-
安那般那念）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安止定：是四禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
-
。常就是一种非刹那性的法（无常是刹那性的），它不是刹那刹那变化的。 学生：还有比刹那更小的吗？ 法师：在理论建立上，刹那的定义是一种无方分的，不能再细分的最小单位。当然中观上还可破它的，既然是最小...晓得，就放箭了。所以米旁仁波切说，没有抉择中观之前那些所谓的修就是盲修，无的放矢。 在下部见的那种特殊的安立，到上部见确实还有辩论的地方，比如刚才所说的刹那。目前在因明中，基本以唯识以下的。特别是...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338485.html
-
）和一差别（又称四界差别）。
除了近行定和安止定以外，尚有刹那定和灭尽定。简述如下：
近行定：是初禅之前分心的一境性，虽有五禅支——寻、伺、喜、乐、一境性，但尚未稳定。
安止定：是四禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
修止禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
-
金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。
E.莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身...
南怀瑾
|准提菩萨|南怀瑾|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1303153141.html
-
损坏我们的相续，让我们在长劫当中受苦，所以，人心比狂象还要危险，祸从心起，苦由心生，一切祸患的根源就是自己的恶心，如果不谨慎观心，自相续容易被嗔恚、邪见等大恶业摧毁。刹那之间就会造下谤师、舍法、对菩萨生嗔等严重的恶业，刹那之间就会造下地狱业因，刹那之间就会摧毁多劫的福善，刹那之间就会息灭解脱之灯，刹那之间就可能成为破戒者。所以，万劫重罪一念可造，对于自心怎么能不严密防护呢？
相反，如果能够...
华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|三毒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0930553967.html
-
，必定无法超越行苦，因为未能断除烦恼，被烦恼和业驱使，于生死不得自在，最终仍会堕入恶趣。所以前面说似乎超越了恶趣苦，其实不是真正超越。
“如久然诸灯，刹那刹那坏，诸行变坏苦，仍当极侵恼。”
“又如长久燃烧的油灯，看似安稳不动，其实油在刹那刹那地消耗。同样，上界天看似长劫不动，事实并非如此，仍有行苦，要感受诸行刹那变坏、迁流不息之苦，最后还要遭受堕落的大苦，所以说仍将被极度地侵恼。”
...
益西彭措堪布讲授
|轮回|苦谛|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18023519888.html
-
生起现行法的一定是靠已经存在的旧种。旧种生起的现行法，何以能熏习成新种呢？因为旧种生起的现行里面加进了新的因素。大概的熏习过程是这样的： 当下这一刹那现行的生起，是无量因缘成熟的种子聚合齐备...新的种子参加到阿赖耶识里面来，所以阿赖耶识是一个永远处于吐故纳新运动过程中的种子流变体。 当这一现行生起的前一刹那，生起现行所需要的种子已经有99%点多的互相取得了联系，只差个别种子在下一刹那就可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503141542.html
-
随念僧
10.
随念戒
11．
随念舍
12．
随念天
13．
修无性自性
刹那加行四义
1.
非异熟刹那加行
2.
异熟刹那加行
3.
无相刹那加行
4.
无二刹那加行
果
法身四义
1.
自性身
2.
智法身
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525846961.html
-
或称色法共相，观到色法生灭就好像近看细瀑暗流一样。随着止观进展，层层深入、解剖更微细的色法，到了有“刹那定”（momentaryconcentrationincontinuity）的观力时，将自然地...、内观身念处，二、成就刹那定，三、内观心念处。 观心无常过程 一、内观身念处 包括内观色法的四大，直至成熟的色法生灭--色无常”任何内观四界差别禅的修行方法，首先观察分布全身触觉神经，所显现的身...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749350.html
-
的。生死不是指到了我们眼睛闭的时候才是生死，生死是在每一刹那、每一个心念当中。我们的生命和一切事物一样刹那生灭，我们的智慧、我们的功夫如何面对这个刹那生灭？面对这个刹那刹那的生死？你能够把每一个刹那的...
净慧老和尚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133349820.html